東京都台東区/文京区　谷中・根津・千駄木

Yanaka Nezu Sendagi,Taitoku/Bunkyoku,Tokyo

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Comment

　General

　
都会にありながら江戸から現代までの時代毎の良いものを保存活用しながら生活している街

　Nature

　
緑を大切にしている
　Water
　
井戸水の活用
　Flower
　
狭い住居に良く映える
　Culture
　
寺院、美術館から民家まで多数の施設がある。１日では回りきれない。
　Facility
　
道案内やトイレはかろうじて及第
　Food
　
隠れた老舗多数

Mar.19,2017 瀧山幸伸 source movie

谷中霊園から夕焼けだんだんへ

夕焼けだんだん、谷中銀座

菊見せんべい

Apr.12,2016 柚原君子

下町風俗資料館付設展示場(旧吉田屋酒店)

Kyu Yoshidaya wine shop

所在地：東京都台東区上野桜木2-10-6

下町風俗の展示場ともなっている「旧吉田屋酒店」は、今から107年前の1910（明治43）年に建てられたものの（昭和61年まで谷中6丁目で営業していた）移築です。

腕木より軒桁が張り出している出桁(だしげた)造りで、前土間、正面入口には板戸と格子戸の上げ下げで開閉する揚戸(あげと)揚戸の出入り口など、江戸中期から明治時代初期の商家の建築様式を今に伝える貴重な建物となっています。一歩入ってみるだけの狭い館内となっていますが、当時のお酒を量り売りしていた頃に使われていた大きな漏斗（じょうご）、秤や枡をはじめ、樽や徳利、木箱や宣伝用ポスターなど多くの資料が展示されています。しています。外国人の見学者も多く、古き良き時代の和様にため息が上がっていました。無料です。

自性院

Jishoin

所在地：東京都台東区谷中6-2-8

自性院は1611（慶長16）年に神田で創建され、369年前の1648（慶安元）年に当地に移っている古寺です。愛染堂に安置した愛染明王像は縁結び、家庭円満の対象として信仰され、江戸時代の文化文政の頃(1804〜30)には愛染寺と称されて参拝客であふれていたそうです。

昭和期に入ると、院内にあるかつらの古木と愛染明王像をヒントとして、川口浩氏の父である小説家川口松太郎氏が『愛染かつら』（雑誌『婦人倶楽部』に1937年２月号から1938年５月号まで）を執筆連載。大病院の御曹司である津村浩三と、同病院に勤める看護婦の高石かつ枝のすれ違いの続くメロドラマです。

主題歌『花も嵐も踏み越えて、行くが男の生きる道♪〜』と歌われたレコードは、120万枚を記録。映画と共に大ヒットとなっています。時代が古くなったのでこのお寺の前を通って『愛染かつら』とわかっても立ち止まる人は少ないかもしれません。

小さな境内ですが大きなかつらの樹があります。ちなみにかつらの葉っぱはハートの形です。すれ違いメロドラマは韓国の連ドラの盛り上がりもありますし、葉っぱのハートの形など後押し材料となって､今の時代だったら訪れる人もいっぱいだったのでは、とひっそりとしたお寺の庭で思いました。しだれ桜が静かに揺れていたのが印象的でした。

※徒歩数分のところに豆大福で有名な『岡埜栄泉』があります。明治33年創業。現在は4代目。建物は昭和初期。……宅急便屋さんのような店頭の旗は不釣り合い。景観的には少し残念。

谷中霊園

Yanaka reien

Mar.21,2016 瀧山幸伸 source movie

へび道

Hebimichi

谷中銀座・夕焼けだんだん

Yanaka ginza/Yuyake dandan

よみせ通り

Yomisedori

朝倉彫塑館への道

Jan.17, 2015　松田浩志

谷中界隈

Yanaka

市田家住宅

『日本橋布問屋の隠宅として建設。寄棟造，桟瓦葺，外壁押縁下見板張の木造２階建で，６畳と８畳座敷を東西に並べて西と南面に縁を廻し，東側南北に玄関・茶の間・台所を配し，座敷上部に２階を増築する。当時の住宅間取実例図集に掲載された和風住宅の一事例。』

遺産オンラインホームページより転載

旧吉田屋酒店（下町風俗資料館）

この付設展示場は、谷中6丁目で江戸時代から代々酒屋を営んでいた「吉田屋」の建物を現在地に移築したものです。明治43年に建てられた建物は、腕木より軒桁が張り出している出桁（だしげた）造で、また正面入口には板戸と格子戸の上げ下げで開閉する揚戸（あげと）が設けられています。いずれも江戸中期から明治時代の商家建築の特徴を示すものです。　

屋内には、秤・漏斗（じょうご）・枡・樽・徳利・宣伝用ポスターや看板など酒類の販売に用いる道具や商いに関する資料を展示しています。

下町風俗資料館ホームページより転載

花重

『谷中墓地開設とほぼ同時期に開業した生花問屋。明治１０年に前身建物を背面側に曳屋し，木造２階建の店舗兼居室を建てる。１階は店舗で，現在は花屋を営み，２階は３室に区切って畳敷の居室としている。江戸・明治期の谷中の風致を今に伝える建築である。』　

遺産オンラインホームページより転載

観音寺・築地塀

『観音寺は明和９年（１７７２）の火災で灰燼に帰した後，文政年間頃に再興された。築地塀は境内の南面を画する延長３７．６ｍのいわゆる練り塀で，瓦と粘土を交互に積み重ねて造り，潜り戸一所を備える。浅草と並ぶ江戸有数の寺町であった当時の面影を伝える』　遺産オンラインホームページより転載

夕やけだんだん『夕やけだんだん（ゆうやけだんだん）は東京都荒川区西日暮里三丁目10番・13番と14番の間にある、日暮里駅方面から谷中銀座に下る坂（階段）。御殿坂の延長線上にあたる。階段の傾斜は15度で緩やかであり、高低差は4メートル、段数は36段ある。幅は4.4メートルあり、長さは15メートルとなっている [1]。階段上から谷中銀座を見下ろす風景は谷中関連の雑誌や番組にしばしば登場する有名なもので、夕焼けの絶景スポットにもなっている。階段の下には「谷中ぎんざ」と書かれたゲートがある。

また、階段には野良猫・飼い猫を問わず、沢山の猫が集まっているので、「夕やけにゃんにゃん」と呼ばれることもある。夕焼けが美しいことと、下町情緒が感じられる名前として、森まゆみが命名した。』

ウイキｲペデｲアより転載

Apr.2007　瀧山幸伸谷中霊園

Yanaka reien

Apr.2007 瀧山幸伸千駄木

Sendagi

2014 瀧山幸伸

概観　

谷中には約70もの寺が集まっているが、ほとんどは明暦の大火(1657,振袖火事）後に移転してきたものである。この大火はそれまでの江戸の町人町を全くと言って良いほど変えてしまい、そのまま現在の東京の原型となっている。寺町としては当然ながら全体的に和風の情緒があるが、京都のように貴族が創った町ではないので雅やかさには欠ける。明暦大火以前の素朴な田舎っぽさを残しつつ次第に形成された江戸郊外の寺町だった。その街並は明治以後の近代化により破壊されることもなかった。上野の芸術愛好家に関連した「文化がわかる見識人」にも支えられ、古い街並が保存され、西洋アトリエ風住居や美術館も街並に調和してきた。その延長として海外からの若者が日本文化を実体験する目的で訪れたり暮らしたりしている。近年マンション開発において地元との軋轢を生じたことは非常に残念である。

　この地域の環境を、地形と水文、動植物、交通、地域社会について概括しておこう。街並などの文化については後述する。

　現在の街並は二つに大別される。尾根筋及び尾根下の寺と大型住宅の街並と、谷筋の横丁及び横丁からさらに入った路地裏の密集住宅や商店の古い家並みとである。それらが対峙せず連綿と混在し調和しているところがすばらしい。両者とも基調の「和風」が保たれているからであろう。

　この地域には井戸や湧き水が多い。寺の井戸、生活用の井戸、馬に飲ませていた井戸など数多い。湧き水は尾根下の崖線に沿って見られる。谷筋の藍染川が暗渠になったのは残念だ。水景と水のサウンドスケープについても特色のある地域だ。本郷菊坂などと同様、古い井戸が今でも利用されており、寺社の手水舎が至るところにある。景観のみならず音としても和風の印象が醸し出されている。水の音や風鈴などの風の音は貴重な癒しであるが、自動車社会と冷暖房に慣れた現代人には疎遠になってしまった。水を谷中以上に大切にしているのは、郡上八幡や島原など、水が車以上に生活に密着しており、地域社会が積極的に自動車を排除した街並である。都会人が田舎の温泉場で安らぎを覚えるのは、水音も重要な要因であろう。それは胎内羊水に浮かんでいた当時の原体験に起因しているのかもしれない。その後の水に関する体験が水の音を好んだり嫌ったりすることとなるのは致し方ないが。

　谷中界隈では至る所に猫が姿をみせる。路地や軒下といった猫の住みやすい環境が多く残っているからであろう。野良猫にもやさしい、人情に厚い人が多いのだろう。猫が猫好きの人を媒介し、猫好きが伝染するのであろうか、招き猫関連のギャラリーや雑貨店などが目立つ。

　この地域の台地部分の潜在植生にアカマツがあげられるが、大気汚染に弱く江戸時代後期には既にその数が減少していた。現植生は、寺町と尾根伝いの常緑照葉樹の喬木及び寺内の花木で代表される。路地では、その狭い物理空間ゆえに植木鉢などで緑の小宇宙を楽しむ工夫がなされている。通過交通が少ないので自敷地の権利関係でもめることも少なく、長屋的コミュニティが保たれているからであろう。

　このコミュニティの原型については、約５０年前のRPドーアの名著「都市の日本人」が参考になる。当時のライフスタイルやコミュニティと現代都市のそれと、どこがどう変わったかを比較することは意義深い。核家族化とマンションライフスタイルで育った若者は、ドーアが記録した町を日本だとは思わないだろう。３０年ぶりに読み直してみたが、当時それほど違和感が無かった記述が、今では別世界のことのようで大変驚いた。谷中根津千駄木のコミュニティに密着して活動している森まゆみさんを地元の人は高く評価している。マスコミ嫌い、よそ者嫌いの人が多いが、森まゆみさんの話題で盛り上がると取材がスムーズに進むことが多かった。当方もコミュニティの仲間とみなしてもらえたのだろう。その土地の歴史と文化と社会を知ることは転居者や開発事業者には非常に重要ではなかろうか。

地図（根津谷中千駄木） Map nezu yanaka

地図（千駄木駒込） Map sendagi komagome

古地図（根岸谷中） Edo map negishi yanaka

古地図（谷中小石川） Edo map yanaka koishikawa

古地図（小石川） Edo map koishikawa

Mar 2004/Apr.2004 瀧山幸伸

source movie

谷中根津千駄木の街並

Yamaka Nezu Sendagi

谷中根津千駄木の街並概観

　谷中には約70もの寺が集まっているが、ほとんどは明暦の大火後に移転してきたものである。この大火はそれまでの江戸の町人町を全くと言って良いほど変えてしまい、そのまま現在の東京の原型となっている。寺町としては当然ながら全体的に和風の情緒があるが、京都のように貴族が創った町ではないので雅やかさには欠ける。明暦大火以前の素朴な田舎っぽさを残しつつ次第に形成された江戸郊外の寺町だった。その街並は明治以後の近代商工業主義に破壊されることもなかった。上野の芸術愛好家に関連した「文化がわかる見識人」にも支えられ、古い街並が保存され、西洋アトリエ風住居や美術館も街並に調和してきた。その延長として海外からの若者が日本文化を実体験する目的で訪れたり暮らしたりしている。近年マンション開発において地元との軋轢が生じたことは非常に残念である。

　この地域の環境を、地形と水文、動植物、交通、地域社会について概括しておこう。個別の街並や文化などについては後述する。

　現在の街並は二つに大別される。尾根筋及び尾根下の寺と大型住宅の街並と、谷筋の横丁及び横丁からさらに入った路地裏の古い密集住宅や商店の家並みとである。それらが対峙せず連綿と混在し調和しているところがすばらしい。両者とも基調の「和風」が保たれているからであろう。

　この地域には井戸や湧き水が多い。寺の井戸、生活用の井戸、馬に飲ませていた井戸など数多い。湧き水は尾根下の崖線に沿って見られる。谷筋の藍染川が暗渠になったのは残念だ。水景と水のサウンドスケープについても特色のある地域だ。本郷菊坂などと同様、古い井戸が今でも利用されており、寺社の手水舎が至るところにある。景観のみならず音としても和風の印象が醸し出されている。水の音や風鈴などの風の音は貴重な癒しであるが、自動車社会と冷暖房に慣れた現代人には疎遠になってしまった。水を谷中以上に大切にしているのは、郡上八幡や島原など、水が車以上に生活に密着しており、地域社会が積極的に自動車を排除した街並である。都会人が田舎の温泉場で安らぎを覚えるのは、水音が重要な要因であろう。それは胎内羊水に浮かんでいた当時の原体験に起因しているのかもしれない。

　この地域の台地部分の潜在植生にアカマツがあげられるが、大気汚染に弱く江戸時代後期には既にその数が減少していた。現植生は、寺町と尾根沿いの常緑照葉樹の喬木に代表される。路地では、その狭い物理空間ゆえに植木鉢などで緑の小宇宙を楽しむ工夫がなされている。通過交通が無く、権利関係でもめることも少なく、長屋的コミュニティが保たれているからであろう。このコミュニティの原型については、戦後すぐのRPドーアの名著「都市の日本人」が参考になる。当時のライフスタイルやコミュニティと現代都市のそれと、どこがどう変わったかを比較することは興味深い。核家族化とマンションライフスタイルで育った若者は、ドーアが記録した町を日本だとは思わないだろう。学生時代以来３０年ぶりに読み直してみたが、当時それほど違和感が無かった記述が、今では別世界のことのようで大変驚いた。谷中根津千駄木のコミュニティに密着して活動している森まゆみさんを地元の人は高く評価している。マスコミ嫌い、よそ者嫌いの人が多いが、森まゆみさんの話題で盛り上がると取材がスムーズに進むことが多かった。当方もコミュニティの仲間とみなしてもらえたのだろうか。その土地の歴史と文化と社会を知り、敬意を表することは、「よそ者」の転居者や開発事業者には非常に重要ではなかろうか。「相互理解」は国際的にも重要だが、身の回りでも実践は難しい。日本の田舎旅キャンペーンを憂う知識人が居た。都会の若い女性がおしゃれな洋装で田舎の老人の野良仕事を興味深く覗き込んで写真を撮っている。人はそれを微笑ましいことと思う。ではその逆に、野良姿の老人が都会のオフィスにやって来て、そこで働く若い女性のパソコンを興味深く覗き込んで写真を撮ったらほほえましいだろうか。相手方に自分の論理を一方的に押し付けていることへの警鐘ではないだろうか。

詳細

（注）この地区は広くしかも入り組んでいるので、やむを得ずアトランダムに記述した。実査に際しては各記述の所在を地図で確認して欲しい。迷いながら訪れるたびに新しい発見があるのもこの街の魅力だ。

千駄木の街並

　千駄木には美しい和風住宅が多いが、ほとんどが高い塀で覆われている。それを生垣に変われば見違えるような美しい街になるだろう。景観だけではなく、生垣の効用は見直されるべきであろう。昨今、防犯に高い塀は役立たない。生垣は通気性も良いし、震災で倒壊する危険も無い。常緑樹の生垣は意外と延焼を防止する効果も高い。メンテナンスのコストはかかるが、一戸建ての庭の一部であるから庭の手入れ延長だ。生垣の主張はそこの住人のアイデンティティとして重要な要素だと思う。通り沿いの生垣のシーケンス（連続景観）はなおすばらしい。知覧や出水、飫肥は生垣を非常に大切にしている。

千駄木の街並を評価する（地図Ｂ２）

　この街並は街路幅が広く敷地も広い。各区画の緑が多くスカイラインは美しいけれど、高く圧迫感のある塀とその材質の無機質感が残念だ。この街並は塀を生垣に変えるとどう生まれ変わるだろうか。この二つを比べてみると一目瞭然、生垣がいかに街を美しくするかを理解していただけるだろう。生垣の良さは、外から中は見えないが、中から外は垣間見えることではないだろうか。歌舞伎の下座の簾と同様である。塀のほうが窃盗進入の危険性が高いそうだ。

さらに電柱を地下に埋設すると、別世界のように美しい街並となる。知覧や出水の町の美しさは生垣の美しさと電柱が無い美しさだろう。こんな街だったら毎日散歩しても楽しいだろう。もっと踏み込んで、道路舗装を江戸時代の火山灰の泥道風に変えてみよう。これは賛否両論あろうが。

参考：知覧の街並、出水の街並

Rue des'Arts（芸術横丁）と名づけられた通り（谷中根津地図Ｃ５）

　この通りには、店舗やアトリエにRue des'Artsと名づけられた住居表示が飾られている。芸大に近く、通りのコミュニティ仲間でパリの雰囲気を醸成しようとの意図であろう。各店舗はそれなりに自由なデザインを用いているが、基調として「和洋融合アート」が感じられる。たとえば緑の外壁を用いた店舗の外観、ファニチャーに至るまで和洋どちらにも調和するよう考慮されており、谷中の街並に溶け込んでいる。

観音寺築地塀（地図Ｂ３）

　築地塀は垂直ではなく斜めに傾斜がついているので道行く人への圧迫感が少ない。塀の屋根瓦と、それ越しに見える寺院内建築の屋根が同じ素材、同じ様式であり、複数の甍の波が見事に調和している。道の反対側から眺めると、手前の塀の瓦から始まり、徐々に建築物の高い屋根が現れる、風景絵巻のような見事なスカイラインである。

谷中学校（地図Ｃ３）

　平成元年にできたコミュニティの拠点だ。それ以前、谷根千工房をはじめこの地域の町を考えるグループが集まり、東京芸大建築科の前野研究室を事務局に「谷中・根津・千駄木の親しまれる環境調査」が行われた。この調査に加わった大学院生が谷中の建物や街並への提案をまとめ、展示会やシンポジウムを開いた。それを契機に、谷中の生活文化を大切にしたいと考える地元有志と、調査に加わった若手が協働する形で「谷中学校」が結成された。その後、谷中芸工展、町歩き案内、ワークショップ、シンポジウムなどの各種イべント、案内マップの作成販売、市街地の調査や計画提案、建物づくりや保存・再生のコーディネートなど、ときには町のブレインとして多岐に渡り積極的に活動している。

さんさき坂から築地塀への道　（地図Ｂ３）

　通過交通が少なく静かな空間だ。突き当たりの山門の朱がアイポイントとなり印象的だ。手前の松がさらにアクセントを添えている。

山門の赤、松の緑、山門屋根の黒と、色のコントラストが美しい。

根津の裏通り、旧根津愛染町付近（地図Ｂ５）　

　通過交通が無いので安心して歩ける。至る所に植木鉢の緑があり、木造民家の渋めの外壁に良いアクセントを与えている。滝野川、駒込からこの付近を経由して不忍池まで藍染川が流れていたが今は暗渠だ。蛇行しているので蛇道とも呼ばれている。漱石の三四郎と美弥子が腰を下ろしていた藍染川は、二人が始めて手と手を触れ合わせた場所だ。暗渠では水面も見えず、全く潤いが感じられないのは残念だ。東京に復元して欲しいものは昔の川だ。街に潤いを復活させるためにも、このような暗渠は地上に出そう。逆に日本橋の上を走る首都高は地下に入れよう。百年単位で考えて、遅かれ早かれ実行するならば早く実行したほうが良い。東京の小川も日本橋もかつての姿を蘇らせてほしいものだ。

三浦坂（地図Ｂ５）　

　坂の途中にある店舗は猫関連の店だ。谷中には猫がたくさんいる。和風の街並にはなぜか猫が良く似合う。洋風の街並には毛並みの良い洋犬が似合う。猫の悠長なリズム感が谷中の人々に和みを与えるのであろう。「なごみ＝和」かもしれない。和風の家の隙間、いわゆる「間」が猫にとっても人間にとっても都合が良いのであろう。猫は快適な「場」を知っている。季節や時間の移ろいと共に変わる陽だまり、車の喧騒を離れた庭、日当たりも景色も良い屋根。猫が快適に暮らせる街づくりを目指せば人も快適に暮らせそうだ。猫に快適度をインタビューするわけにはいかないが。

蓮華寺付近（地図Ｂ４）　

　この付近に来るとほっとする。中心部には針葉樹の大木が聳え、ランドマークとなっている。この木の下に立ってみよう。各方面から道路が集まっており、「気」が満ちている。しかも車がほとんど通らず静かだ。車が来ないので緊張感が取れ非常に落ち着く。四季折々どの季節でも、目には周囲３６０度の美しい景観が、耳には鳥の声が、鼻には花の香りがすばらしい。

　蓮華寺は花が美しい寺だ。夏には蓮華にちなみハスが美しい。天国の曼荼羅を感じる。さらに山門の朱が美しい。「和」の色は、木造部分や墨絵墨文字の「黒」、大陸からの「朱」、漆喰や和紙の「白」のコントラストが重要だと思う。それぞれの色が、「鼠色」が百種類以上あるように陽の変化に伴い微妙に変化するからすばらしい。日本人の色彩感覚は着物の色に顕著に現れている。最近は着物が着られなくなったので、ますます身の回りの「和風」の感覚が忘れられて行く。

　妙行寺の山門と本堂の屋根が作るスカイラインがすばらしい。適度に低い仰角で圧迫感が無く、さらに屋根の曲線が柔らか味を演出している。

　大木の下から北側に向かう生垣道は秀逸だ。道幅と生垣の高さが調和し、季節には生垣の花が咲き誇る。このような生垣道が東京の至る所に欲しい。さらに道を少し蛇行させればシーケンス（景観の連続）に「揺らぎ」が生じ、良い散策路になるだろう。「ゆらぎ」は自然のなせる業、和の重要な要素だ。

谷中堂（地図Ｃ４）

谷中には猫が多い。猫関連の人形、インテリア小物を扱う店。オリジナルデザインの「江戸招き猫」を販売している。店舗の外観は街並に調和した和風で、黒格子が良いアクセントとなっている。

すぺーす小倉屋（地図Ｃ３）　

　江戸期（1847）の質屋店舗建物。大正期（1917）の土蔵を活用存続するためにアートスペースとして平成５年から開放されている。古い建造物内で様々なジャンルのアートが楽しめる。漆喰壁の風化損傷防止のため1980年頃トタンで外部を囲ったが、外観を元のとおりに復元したいとの目標を持っている。内部には明治後期の格子障子がある。左右合計１０面よりなっており、暑い夏は全て外し風通しを良くし、寒い冬は取り付け室内に火鉢を入れるなどして過ごしたそうだ。

和食器インテリア韋駄天（地図Ｃ３）　

　和風の外壁デザインが美しい

あかじ坂（地図Ｂ５）

　谷中にしては別格に広い道幅で明るい坂だ。この崖上一帯が、明治から昭和の初めにかけての株式相場師、渡辺治右衛門の屋敷であった。金融恐慌で破産し、当時の町の人々が付けた皮肉な名前が「赤字坂」である。坂上から見下ろすと、右側手前の木造建築が美しいランドマークとなっている。さらにそこから坂下へと続く植栽と石垣のシーケンス（連続景観）が美しい。

谷中小学校（地図Ｂ４）

　時計台のデザインが美しい。時計自体は江戸時代当時最も西洋文明的な輸入品だったのだが、それを和風の燈明台に据え付ける江戸職人の美意識に感心する。昨今ストリートアートや環境デザインがブームである。抽象的な彫刻やモダンな素材も良いが、それらを伝統的なもの、自然なもので融和させる技法は、日本的公共アートのあり方のヒントになる。

朝倉彫塑館（地図Ｃ３）

　外壁の色と建築意匠は施主が谷中の街並を意識してのものであろう。近代現代芸術も和と対峙するものではなく、屋外の彫刻も町にアクセントを添えている。美しい街並を形成するためには施主一人一人の美意識とコミュニティの暗黙の合意が必要なのかもしれない。「不動産は自分の権利だから何をやっても自由」という論理は古来の日本には存在しなかったであろうし、谷中のような古風で濃いコミュニティの街には今でも存在しないだろう。この街がマンション開発に神経質になっているのは、その点で確執があったからであろう。日本人は私権、特に不動産の権利を濫用していると常々感じる。一見身勝手と思われがちなアメリカでもそのような論理は通用しない。看板の新設や改造でさえ審議会にかけられる。街並にそぐわないことは近所の人も猛烈に抗議する。自邸の芝生の管理、道路の落ち葉や積雪の管理を怠ると市民として受け入れられない。企業進出や企業による開発には従業員も含め企業市民としての社会貢献を求められる。日本でも小学校でエコロジーやリサイクルなどの環境問題を教えるなど、公益性の認識は高まりつつあるので将来に期待したい。

本行寺（地図Ｃ２）

　小林一茶の歌碑が心を和ませる。このような碑が都心部の通りや広場に多数あれば潤いが演出されるであろうが、そのようなところには洋風で乾いたストリートファニチャが氾濫している。そもそもこの歌碑の何が心を和ませるのだろうか。一つの要素は文字であろう。ひらがなや漢字は外国人には新鮮な驚きを与える。一方日本人には「懐かしさ」を与えるのではなかろうか。もう一つは碑石の自然感だろう。最近の墓石のように四角四面ではない。洋風建築に見られる人工的で鋭角な素材や金属ガラスなどは心理的に冷たく阻害的攻撃的な印象を与え、目に痛い。和風建築や庭園が心を和ませるのは、建築素材の自然感と色はもちろんのこと、屋根の曲線がスカイラインを和らげているからであろう。和風の建築は庭園と融和しており、植栽、石、水、鳥、魚、人が渾然一体となる。この「自然との一体感」、人さえも自然の一部であるというアニミズムが和の本質かもしれない。洋風は「自然からの隔離、自然の征服」、神と人が自然と対峙する一神教の世界観が根源にある。哲学を含めた総合的な風土の違いが和洋それぞれの街並を作るのであろう。今の日本に哲学はあるか、甚だ怪しい。

延命院の大楠（地図Ｂ２）　

　常緑広葉樹の大木は風景に潤いを与える。クスノキから発せられる物質にも良い効果があるのではなかろうか。本来の江戸にはアカマツの自然林があったが、大気汚染のためほとんど枯死してしまった。アカマツの古木林は大変美しいが、千葉の市川近辺まで行かないと見られなくなった。

民家内の稲荷社（地図Ｃ４）

　これくらいのスペースがあれば神社が設置できる。都心部にも昔は祠が至る所にあった。それが復活すれば神社めぐりができる。人間は欲張りだから願い事はたくさんある。専門分野毎にご利益がある小さなほこらがたくさんあれば嬉しい。

ゆうやけだんだんと谷中ぎんざ（地図Ｂ３）

　ここから見る夕焼けが名物である。景色だけを比較すれば、北の富士見坂や道灌山公園からの景色が素晴らしいが。階段があるために車が通れない。この常時歩行者天国の街並が道行く人々に大きな安心感を与えている。階段上の落ち着いた街並と階段下の活気ある商店街のコントラストが楽しい。ローマのスペイン坂のように、若者がこの階段に座って愛を語らう日が訪れるかもしれない。代官山でも和のショップが人気だが、なんとなく街になじまない。芸術や和に敏感な若者はこの周辺に集うようになるかもしれない。有名なロケ地ともなり、東京のトレンディスポットが誕生するわけだ。階段上には街並に調和した飲食店などが並んでほしい。日暮里駅から歩いても１，２分、恵比寿よりも便利だ。昼夜共に楽しい時間を過ごすスポットになるはずだ。ハンバーガーやコーヒーのチェーン店が進出する際には外観だけでなくメニューやユニフォームまで街並に調和するものにして欲しい。

富士見坂

　この坂は無機質なアスファルト舗装ではなく石畳だ。せっかく石畳にするのであれば伝統的な材質や張り方なども検討してもらいたかった。石畳は数百年続くだろうから、長年続いた伝統的な方式は無視できない。近隣住民の意見なども取り入れればさらに良かろう。住民も長期的視点で石畳に合った建築や植栽を考えるであろう。

南泉寺　禅宗の静かな寺院。本堂の意匠が美しい。

南泉寺向かいのアトリエ　

　建物の外壁は濃鼠で、周辺環境に合っている。内部は前衛的なアトリエ・ギャラリーだが、展示物は自然を活かしたものである。モバイルが風に揺らぐ姿が心地好い。これも「和風」の要素であろう。そもそも和風を生み出す風土とは何であろうか。和辻哲郎は、風土とは、単に気候や土地の豊かさ貧しさのことのみを指すのではなく、そうした環境の中で生まれ育った人間に染みついた民俗性のようなものを含めると言っている。他の多くの哲学者や宗教家が言っているように、自然を征服する西洋文化と異なり、自然との一体感が日本文化の原点であろう。清少納言の四季観や花鳥風月のみならず、風にそよぐ風鈴の姿と音など、五感に訴える要素を忘れてはならないだろう。現代のテレビ、映画などのマスメディア文明はコマーシャリズム優先であるから、このような一見退屈な自然観のほとんどを否定しているように思う。NHKの自然番組でさえ不必要なナレーションやBGMや演出映像が入ってしまう。見る側は人工物の中毒になってしまう。それは衣食住全てに言えることだが。

竹の演出効果

　竹は、和を演出するには最高の素材の一つであろう。植栽としての竹は秀逸だ。葉が風にそよぐ音、全体が風にあおられて自然の「揺らぎ」を作る情景、常緑の葉、幹の色、繊細な細めの幹、全てにおいて目と耳を喜ばせる。ニューヨークの旧IBMビルは、プラザエントランスに大きな竹藪を作り市民に開放し、大センセーションを巻き起こした。竹は西洋には無く印象が繊細なので、新鮮さと芸術性を感じるそうだ。

　最近は和風のマンションを多く見かける。玄関付近に竹を植え、外観は濃鼠の建物が多い。和風のマンションは人工感を和らげ、帰宅する人や訪問客の心を和ませるのではあるまいか。もちろん近隣の街並にも調和する。さらに夜は和風の薄明かり照明が情緒を演出する。水銀灯や輝度の高い照明は目にも心にも痛い。電球職の蛍光灯で代用する試みもあるが、スペクトルが足りないので白色電球の柔らかさには遠く及ばない。

谷中の路地　好き嫌いはその人の生まれ育った環境で異なるであろうが、静かな小宇宙だ。

竹細工翠屋

　日本伝統工芸展にも出展している竹細工の老舗。和風の家の外には緑の竹が似合う。内部にはこのような竹細工のインテリアが似合う。西洋人のほうがこのようなインテリアをより一層評価するのは、われわれ日本人が「どこにでもあるあたりまえのこと」と思っているからだろう。西洋人は日本のインテリアや建築が新鮮だから評価するのだろう。不思議な和製品が在日西洋人のインテリアになっていることは多い。逆に日本人は外国のインテリアや建築が希少だから評価するし、不思議な洋製品が日本人のインテリアになっていることも多い。人と違ったものを持ちたいという心理はエリクソンのアイデンティティ理論の根幹であり、衣食住全てに言える。衣については、秀吉の陣羽織の赤は当時の日本の染料アカネでは出せない先鋭な赤だ。メキシコで採れたコチニール（虫）を使って染めた、当時としては大変貴重なものだ。食については、海外での日本食ブームはいまさら言うまでも無いだろう。住についても、西洋人観光客をその地域に招きたい、住宅に入居してもらいたい、外資系をビルテナントに迎えたいと思うならばどうすればよいか、西洋の物真似ではアピールしないな、と考え直す必要はあろう。

旧吉田屋酒店　（下町風俗資料館付設展示場）

　谷中のランドマークとなっている建築物だ。かつて谷中６丁目の一角にあった商家建築である。棟札には明治四十三年（1910）新築、昭和十年一部改築とあり、明治期の商家建築の様式を知ることができる。明治から昭和初期に至る酒屋店舗の形態を後世に遺すため、昭和六十二年移築復元し当時の店頭の姿を再現、展示している。板碑、量り売りの器具、懐かしい昔のポスター、琺瑯引きの看板等、当時の商家の息遣いが感じられる。正面は一・二階とも出桁造りで商家特有の長い庇を支え、出入り口には横長の板戸を上げ下げして開閉する揚戸を設け、間口を広く使って販売・運搬の便を図った。一階は店と帳場で、展示している諸道具類や帳簿などの文書類も実際に使用されていたものである。帳場に続く階段をのぼると三畳半と八畳の部屋があり、店員等が使用していた。向かって右側の倉庫部分は、外観のみを明治四十三年の写真にもとづいて復元したものである。店舗後方の和室部分は玄関と一部用材を除いて新築である。一階店舗と二階部分及び道具・文書類が台東区指定有形民俗文化財として指定されている。

　さんさき坂の伊勢五酒店も落ち着いた和風建築である。酒屋や醸造所は和風建築が似合う。

路地の中央にある井戸　

　今でも使われている。これがあれば路地の清掃、水撒き、植木への潅水に水道水を使うこともない。　

茨城県宿舎

　公共団体がこのような伝統的施設を動態保存して活用していることは好ましい。

寛永寺坂、和菓子喜久月近くの朝顔の鉢。

　入谷鬼子母神の朝顔市で調達した直後だろう。朝顔市は下町の生活に密着した伝統行事である。すぐに屋根に伸びる朝顔が谷中の町に潤いを与える。目に楽しいだけでなく緑陰を作り風を呼び込む。一夏を涼しく過ごすための必需品だ。喜久月は川端康成が上野桜木に住んでいた当時贔屓にしていた老舗である。和風の街にはおいしい和菓子屋がある。

はん亭

　３階建ての和風建築。すだれ、手すりが美しい。入口の明かりも風情がある。

はん亭通りの店舗。モダンなテイストでありながら和風の演出も程よく、街並に調和している

寛永寺坂下(天眼禅寺玉林寺)

　ありす川は、格子、陶器製看板と字体、コピーが和風と手作り風の温かみを演出している

江戸千代紙菊寿堂いせ辰

　このようなお店はみやげ物屋としても重宝する。小布施にもこのような素敵な紙店が多い。和紙は日本文化を表現する大きな要素だ。堀木さんの活躍がそれを現している。

菊見せんべい　和風の店構えと看板が美しい。

ペチコートレイン

　あんみつが食べられる洋風喫茶。夜は不定期にライブ演奏が入りこじんまりと楽しめる、ほっとする空間だ。フォークギターで懐かしの名曲弾き語りもあり、気の合った仲間数名で豊かな時間を過ごすことができる。

立善寺

　アンパンマンの看板、バイキンマンのお地蔵さんが入り口にある。幼稚園を併設しているので園児向けに改造したのか、一風変わったお寺だ。このようなお地蔵さんの遊び心を持つ住職の人柄が感じられる。日本全国にキャラクターのお地蔵さんができれば子供には嬉しいだろう。

須藤公園

　元の屋敷跡。山水式庭園様式である。崖線に沿っているので若干の湧水が見られる。この崖線沿いの湧水は、北区の名主の滝まで点々と存在するが、枯渇の危機に直面している。

須藤公園上付近の和風建築

旧安田邸付近の和風建築　

千駄木の路地　

　千駄木の道は細い。どこに抜けられるかわからないような細路が縦横に走っている。通過交通がほとんど無いので静かで楽しい散策が可能だ。車の騒音は苛立たしく、恐怖心も与える。都会ではほとんどの人が静かな夜を忘れ去ってしまったのではないだろうか。車世代に生まれ育った人は最初からそのようなものを知らないだろう。葉擦れの音や虫の声が聞こえる静かな夜、鳥の声で目覚める快適な朝を知らずに、車の騒音を無意識に避けるためにテレビやゲームのボリュームを上げて育っているのだろう。都心部で環境測定をしてみればわかる。都会の騒音は、車やエアコンの室外機などでかなりのデシベルとなる。田舎の音もかなりのデシベルかもしれないが、その質は全く異なる。音の質がバイオフィードバックなどにより医学的にどのような音響効果をもたらすか、既に検証されているのではなかろうか。

高村光雲・豊周　遺宅

　風にそよぐ竹がすばらしい。塀が変わればさらにすばらしくなるであろう。

上野公園（国立科学博物館　国立博物館ほか）　

　国立博物館と佐倉の国立歴史民俗博物館は日本文化を勉強する宝庫だ。一日中居ても全く時間が足りないし、訪問する都度新たな発見がある。海外の博物館のように撮影もOKとして欲しい。上海の博物館はビデオ撮影も全てOKだ。

旧因州池田屋敷表門

　因州池田鳥取藩32万5千石の江戸屋敷の表門で、入母屋造に唐破風の出番所を設けた造りは大名屋敷の門としては最高クラスの格式を誇る。

芸大音楽部

　和風建築の守衛所、和風を保存した構内造園修景など、伝統的な環境が音楽芸術創造のキャンパスに良い影響を与えているのではなかろうか。寛永寺中堂

　美しい建物だ。堂は桁行、梁間ともに七間、全面に三間の向拝と五段の木階、背面には一間の向拝があり、周囲は勾欄付回縁をめぐらしているが、背面の回縁は中央間の左右に木階を設けて、基壇面に降りるようになっている。

正面中央の三間は桟唐戸、その左右二間は蔀（しとみ）戸、背面の中央間以外は板壁となり、すべて素木のままである。入母屋造、本瓦葺。

内部は内陣が土間で、外陣と同じ高さの須弥壇を設け、その上に本尊その他の仏像を安置している。この内部の構造は中堂造と呼ばれ、天台宗建築様式独特のものである。現在は仮の床が張られ、内外陣共にすべて畳敷きになっている。本尊の薬師如来三尊立像は、国重要文化財の指定を受けている秘仏である。

桃林堂　

　柳の古木が和風の街並を引き立てている。柳は竹と同様和風に象徴的な植物である。倉敷、柳川、佐原など水辺の街並には柳が生態的にも最もふさわしい。

山中旅館　

　大通りから玄関までの動線を路地風に修景し、和風の印象を醸成している。門の材質と看板の文字、灯篭、竹垣、笹竹などの和風植栽、石畳が和風演出の要素である。

谷中霊園の桜並木

　ソメイヨシノは芽生えから１００年以内には枯れてしまう。人の一生と同様では短かすぎる樹木だが、人生と共に変化すると考えれば現世の鏡とい言えるかもしれない。枝を粗末にしたり、手入れをしないと若くして枯れてしまうところも人生と同様だ。

パティシエ　イナムラ

　谷中霊園参道沿いの洋菓子店。和風の街の中で洋風の店も活き活きとした印象を与える。

和風の街角にはつる性のてっせん（クレマチス）が良く似合う。

谷中霊園入口付近の店舗　ファサードのデザインが街並に調和している。

よみせ通り延命地蔵　

　がらがら鐘の音、蝋燭の灯火、線香の香り、地蔵の表情、、、このような小さな祠が道行く人々の心を癒す。

よみせ通りの旅館

　外壁の素材と色、玄関周りの意匠がモダンな和風であり、清楚な印象を与える。外人の宿泊が多いのもうなづける。なぜ外国の貴賓が旅館に泊まったり居酒屋に行ったりしたいのか、「和風」は気配りのサービスも「ミステリアス」であり、それが外人には付加価値だと認識される。

浄明院　八万四千体地蔵　

　子育て地蔵ほか目的別にご利益がある大型の地蔵尊数体が各所に立ち、小さな多数の地蔵尊が整列している。その数に圧倒されるのだが、このインパクトを街づくりに応用できないだろうか。寺の境内に窮屈に並ぶのも良いが、谷中の町に繰り出せば、あるいは東京の至る所に繰り出せば、その街の風景が変わるのではなかろうか。このような例は他にもある。鹿児島の知覧には、幹線の通りに沿って数多くの灯篭が並んでいる。ほとんどは最近設営されたものだ。富山の井波にはほとんど全ての家の玄関や看板に彫り物がある。バス停や電話ボックスも見事な彫り物だ。

例えば日本橋地区の全ての通りに地蔵が並んだら、江戸４００年記念の新名所ができるのではなかろうか。各所に愛嬌のある猿像なども配置したい。分野別に、子育て、交通安全、無病息災、学問成就などに区分しても良い。そうすれば日本橋発の新しい民話も生まれるであろう。お地蔵様はこどもと縁が深いので、若い親子連れが増え、日本橋が若返るだろう。老若男女街歩きがますます楽しくなるだろう。もちろん銀座や六本木でもそれは可能だ。一方、丸の内にはこのような和風のオブジェは若干の違和感があるかもしれない。こちらには「カウパレード」で等身大のプラスチック製乳牛が陳列されたように洋風のオブジェが良く似合う。

羽二重団子周辺　

　王子街道と芋坂の辻にある老舗の創業は文化文政時代に遡る。店の外観はやはり小竹で和風に演出されている。建物内部の席は中庭に面しており、庭の形式は山水式である。ここでも竹が緑陰を提供している。葉が風にそよぎ陽がそこから洩れて美しい。ガラス張りなので葉擦れの音が聞こえないのは残念だが。店の調度も当然に和風であり落ち着く。テイクアウトのカウンターが騒がしいのは悲しいが。入口付近に江戸時代の店舗図や時代物の調度品、事務用品が展示されている。一つ一つに当時の人々の息吹が感じられて面白い。

　これに感化されてフィーチャリングショップを空想してみた。実現は不可能だろうが。創業当時を再現した「羽二重団子江戸オリジナル店」が別にあれば面白いだろう。当然空調は無いから、夏の暑さや冬の寒さを体現できる。街道の茶店だから、徒歩が必須条件。上野から茶店までの道中手形、いわゆるタイムスタンプがなければ入れないし買えない。車で行くことは原則禁止とするが、ペナルティ料金を払えば買える。そのような「苦労して調達した貴重品」を包んでもらえば、訪問客にとっても主人にとっても価値があろう。さらに笠森お仙のような看板娘が欲しい。お仙は天王寺（現谷中霊園）にあった水茶屋鍵屋の売れっ子娘。江戸中の人が見物に来た、今で言うスーパーアイドルだろう。鈴木晴信の浮世絵に登場するような粋な着物を着て欲しい。

総括総合的な印象に基づいた簡単な評価

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総合

　
都会にありながら江戸から現代までの時代毎の良いものを保存活用しながら生活している街

自然

　
緑を大切にしている
水
　
井戸水の活用
花
　
狭い住居に良く映える
文化
　
寺社、美術館から民家まで多数の施設がある。１日では回りきれない。
施設
　
道案内やトイレはかろうじて及第
フード
　
隠れた老舗多数

谷中根津

Yanaka-nezu

写真と解説

根津の裏通り、旧根津愛染町付近根津の裏通り、旧根津愛染町付近

　通過交通が無いので安心して歩ける。至る所に植木鉢の緑があり、木造民家の渋めの外壁に良いアクセントを与えている。滝野川、駒込からこの付近を経由して不忍池まで藍染川が流れていたが今は暗渠だ。蛇行しているので蛇道とも呼ばれている。漱石の三四郎と美弥子が腰を下ろしていた藍染川は、二人が始めて手と手を触れ合わせた場所だ。暗渠では水面も見えず、全く潤いが感じられないのは残念だ。東京で復元して欲しいものは昔の川だ。街に潤いを復活させるために、このような暗渠は地上に出そう。逆に日本橋の上を走る首都高は地下に入れよう。百年単位で考えて、どうせ実行するならば早く実行したほうが良い。東京の小川も日本橋もかつての姿を蘇らせてほしいものだ。

三浦坂　

　坂の途中にある店舗は猫関連の店だ。谷中には猫がたくさんいる。和風の街並にはなぜか猫が良く似合う。洋風の街並にはやはり毛並みの良い洋犬が似合う。猫の悠長なリズム感が谷中の人々に和みを与えるのであろう。「なごみ＝和」かもしれない。和風の家の隙間、いわゆる「間」が猫にとっても人間にとっても都合が良いのであろう。猫は快適な「場」を知っている。季節や時間の移ろいと共に変わる陽だまり、車の喧騒を離れた庭、日当たりと景色の良い屋根。猫が快適に暮らせる街づくりを目指せば人も快適に暮らせそうだ。快適さについて猫にインタビューするわけにはいかないが。

蓮華寺付近　

　この付近に来るとほっとする。各方面から道路が集まっており、「気」が満ちている。しかも車がほとんど通らず静かだ。車が来ないので緊張感が取れ非常に落ち着く。中心部には針葉樹の大木が聳え、ランドマークとなっている。この木の下に立ってみよう。四季折々どの季節でも、目には周囲３６０度の美しい景観が、耳には鳥の声が、鼻には花の香りがすばらしい。

　蓮華寺は花が美しい寺だ。夏には蓮華にちなみハスが美しい。天国の曼荼羅を感じる。さらに山門の朱が美しい。「和」の色は、木造部分と墨の黒、大陸からの朱、漆喰の白のコントラストが重要だと思う。それぞれの色が「鼠色」が百種類以上あるように陽の変化に伴い微妙に変化するからすばらしい。日本人の色彩感覚は着物の色に顕著に現れている。最近は着物が着られなくなったのでますます「和風」の感覚が忘れられて行く。

　妙行寺の山門と本堂の屋根が作るスカイラインがすばらしい。ちょうど良い低い仰角で圧迫感が無く、屋根の曲線が柔らか味を演出している。

　大木の下から北側に向かう生垣道は秀逸だ。道幅と生垣の高さが調和し、季節にはさらに花が咲き誇る。このような生垣道が東京の至る所に欲しい。道を少し蛇行させればシーケンス（景観の連続）に「揺らぎ」が生じ、さらに良い散策路になるだろう。「ゆらぎ」は自然のなせる業、和の重要な要素ではなかろうか。

大名時計博物館

あかじ坂

　谷中にしては別格に広い道幅で明るい坂だ。この崖上一帯が明治から昭和の初めにかけての株式相場師渡辺治右衛門の屋敷であった。金融恐慌で破産し、当時の町の人々が付けた皮肉な名前が「赤字坂」である。坂上から見下ろすと、右側手前の木造建築が美しいランドマークとなっている。さらにそこから坂下へと続く植栽と石垣のシーケンス（連続景観）が美しい。

谷中二丁目付近

さんさき坂

さんさき坂から築地塀への道　

　この道も通過交通が少なく静かな空間だ。突き当たりの山門の朱がアイポイントとなり印象的だ。手前の松がさらにアクセントを添えている。山門の赤、松の緑、山門屋根の黒と、色のコントラストが美しい。

観音寺築地塀

　赤穂浪士ゆかりの寺。築地塀は台東区のまちかど景観コンクールで「まちかど賞」を受賞した。塀は垂直ではなく斜めに傾斜がついているので道行く人への圧迫感が少ない。塀の屋根瓦と、それ越しに見える寺院内建築の屋根が同じ素材、同じ様式であり、複数の甍の波が見事に調和している。道の反対側から眺めると、手前の塀の瓦から始まり、徐々に建築物の高い屋根が現れる、風景絵巻のような見事なスカイラインである。湯島聖堂にも築地塀はあるが、人の背丈の倍以上もあり、比較すると印象が大きく異なる。一方、土塀については、萩や長府に良い事例が見られる。

参考：萩の土塀

谷中学校

　平成元年にできたコミュニティの拠点だ。それ以前より谷根千工房をはじめ、この地域の町を考えるグループが集まり、東京芸大建築科の前野研究室を事務局に「谷中・根津・千駄木の親しまれる環境調査」が行われた。この調査に加わった大学院生が谷中の建物や街並への提案をまとめ、展示会やシンポジウムを開いたことを契機に、谷中の生活文化を大切にしたいと考える地元有志と調査に加わった若手が協働する形で「谷中学校」が結成された。その後、谷中芸工展、町歩き案内、ワークショップ、シンポジウムなどの各種イべント、案内マップの作成販売、市街地の調査や計画提案、建物づくりや保存・再生のコーディネート、ときには町のブレインとしての活動など、多岐に渡り積極的に活動している。

御殿坂への尾根道

竹の演出効果

　最近は和風のマンションを多く見かける。玄関付近に竹を植え、外観は濃鼠の建物が多い。和風のマンションは人工感を和らげ、帰宅する人や訪問客の心を和ませるのではあるまいか。もちろん近隣の街並にも調和する。さらに夜は和風の薄明かり照明が情緒を演出する。水銀灯や輝度の高い照明は目にも心にも痛い。電球色の蛍光灯で代用する試みもあるが、スペクトルが足りないので白色電球の柔らかさには遠く及ばない。

朝倉彫塑館

彫塑館付近の家屋

経王寺付近　

ゆうやけだんだんと谷中ぎんざ

　ここから見る夕焼けが名物である。景色だけを比較すれば、北の富士見坂や道灌山公園からの景色が素晴らしいが。階段があるために車が通れない。この常時歩行者天国の街並が道行く人々に大きな安心感を与えている。階段上の落ち着いた街並と階段下の活気ある商店街のコントラストが楽しい。ローマのスペイン坂のように、若者がこの階段に座って愛を語らう日が訪れるかもしれない。代官山でも和のショップが人気だがなんとなく街になじまない。芸術や和に敏感な若者はこの周辺に集うようになるかもしれない。有名なロケ地となり、東京のトレンディスポットが誕生するわけだ。階段上には街並に調和した飲食店などが並んでほしい。日暮里駅から歩いても１，２分、昼夜共に楽しい時間を過ごすスポットになるはずだ。ハンバーガーやコーヒーのチェーン店が進出する際には外観だけでなくメニューやユニフォームまで街並に調和するものにして欲しい。

羽二重団子周辺　

中村不折旧宅、子規庵

田端から西日暮里へ

田端駅上の喫茶店　モッコウバラ

向稜稲荷坂

ひぐらし坂

西日暮里付近

道灌山公園

第一日暮里小学校入口の坂

諏訪神社

浄光寺　江戸六地蔵　

　桧枝岐の六地蔵には間引きの悲話があるせいか悲しいが、江戸六地蔵は明るい。

富士見坂下の小道に沿ってさんさき坂へ

富士見坂

南泉寺　禅宗の静かな寺院。本堂の意匠が美しい。

南泉寺向かいのアトリエ　

　建物の外壁は濃鼠で、周辺環境に合っている。内部は前衛的なアトリエ・ギャラリーだが、展示物は自然を活かしたものである。モバイルが風に揺らぐ姿が心地好い。これも「和風」の要素であろう。そもそも和風を生み出す風土とは何であろうか。和辻哲郎は、風土とは、単に気候や土地の豊かさ貧しさのことのみを指すのではなく、そうした環境の中で生まれ育った人間に染みついた民俗性のようなものを含めると言っている。他の多くの哲学者や宗教家が言っているように、自然を征服する西洋文化と異なり、自然との一体感が日本文化の原点であろう。清少納言の四季観や花鳥風月のみならず、風にそよぐ風鈴の姿と音など、五感に訴える要素を忘れてはならないだろう。現代のテレビ映画などのマスメディア文明はコマーシャリズム優先であるから、このような一見退屈な自然観のほとんどを否定しているように思う。NHKの自然番組でさえ不必要なナレーションやBGMや演出映像が入ってしまう。見る側は人工物の中毒になってしまう。それは衣食住全てに言えることだが。

谷中の路地　好き嫌いはその人の生まれ育った環境で異なるであろうが、静かな小宇宙だ。

やなか銀座とゆうやけだんだん

道沿いの寺と花

岡倉天心旧居跡

よみせ通りの旅館

中華天外天

千駄木の街並

　千駄木には美しい和風住宅が多いが、ほとんどが高い塀で覆われている。生垣に変われば見違えるような美しい街になるだろう。景観だけではなく、生垣は見直されるべきであろう。昨今、防犯には高い塀は役立たない。生垣は通気性も良いし、震災で倒壊する危険も無い。常緑樹の生垣は意外と延焼を防止する効果も高い。メンテナンスのコストはかかるが、一戸建ての庭の一部であるから庭の手入れの延長だ。生垣の主張はそこの住人のアイデンティティとして重要な要素だと思う。通り沿いの生垣のシーケンスはなおすばらしい。知覧や出水、飫肥は生垣を非常に大切にしている。須藤公園　元の屋敷跡。山水式庭園様式である。崖線に沿っているので若干の湧水が見られる。この崖沿いの湧水は、北区の名主の滝まで点々と存在するが、枯渇の危機に直面している。

須藤公園上付近の和風建築

旧安田邸付近の和風建築　

高村光雲・豊周　遺宅

　風にそよぐ竹がすばらしい。塀が変わればさらにすばらしくなるであろう。

千駄木の路地　

散策竹細工翠屋　

Banboo craft shop Midoriya

　日本伝統工芸展にも出展している竹細工の老舗。和風の家の外には緑の竹が似合う。内部にはこのような竹細工のインテリアが似合う。西洋人のほうがこのようなインテリアをより一層評価するのは、われわれ日本人が「どこにでもあるあたりまえのこと」と思っているからだろう。西洋人は日本のインテリアや建築が新鮮だから評価するのだろう。不思議な和製品が在日西洋人のインテリアになっていることは多い。逆に日本人は外国のインテリアや建築が希少だから評価するし、不思議な洋製品が日本人のインテリアになっていることも多い。エリクソンが有名なアイデンティティ論で「対人関係や歴史的・文化的環境が自我の発達に欠かせない」と言っている通りであり、衣食住全てに言える。衣については、秀吉の陣羽織の赤は当時の日本の染料アカネでは出せない先鋭な赤だ。メキシコで採れたコチニール（虫）を使って染めた、当時としては大変貴重なものだ。食については、海外での日本食ブームはいまさら言うまでも無いだろう。住についても、西洋人観光客をその地域に招きたい、住宅に入居してもらいたい、外資系をビルテナントに迎えたいと思うならばどうすればよいか、西洋の物真似ではアピールしないな、と考え直す必要はあろう。

Apr.2004 ２代目に伺う

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Mar 2004　３代目に伺う

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Mar 2004 谷中の桜　

Sakura around Yanaka

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July 2003 瀧山幸伸

谷中千駄木

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玉林寺　巨木が美しい。境内から裏側の三浦坂に続く細い路地を歩くと谷中らしさが味わえ楽しい。

三浦坂

あかじ坂

大名時計博物館

蓮華寺妙行寺付近

長久院

民家内の稲荷社

永久寺さんさき坂全生庵山岡鉄舟墓三遊亭円朝墓

下村観山墓

蛍坂

岡倉天心宅跡

立善寺

　アンパンマンの看板、バイキンマンのお地蔵さんが入り口にある。幼稚園を併設しているので園児向けに改造したのか、一風変わったお寺だ。日本全国にキャラクターのお地蔵さんができれば子供には嬉しいだろう。

大円寺　笠森おせん、鈴木春信の碑

谷中小学校

　時計台のデザインが美しい。時計自体は江戸時代当時最も文明的な輸入品だったのだが、それを和風の燈明台に据え付ける江戸職人の美意識に感心する。昨今ストリートアートや環境デザインがブームである。抽象的な彫刻やモダンな素材も良いが、それらを伝統的なもの、自然なもので融和させる技法は、日本的公共アートのあり方のヒントになる。

江戸千代紙菊寿堂いせ辰

　このようなお店はみやげ物屋としても重宝する。小布施にもこのような素敵な紙店が多い。和紙は日本文化を表現する大きな要素だ。堀木エリ子さんの建築への活用事例がそれを現している。

ペチコートレイン

そば　大島屋

菊見せんべい　和風の店構えと看板が美しい。

イタリアン　イルサーレ　千駄木駅交差点のイタリアン。安くておいしい。

講談社発祥の地　須藤公園宮本百合子ゆかりの地保健所通り

千駄木の街並を評価する　

　この街並は街路幅が広く敷地も広い。各区画の緑が多くスカイラインは美しいけれど、高く圧迫感のある塀とその材質の無機質感が残念だ。この街並は塀を生垣に変えるとどう生まれ変わるだろうか。

【塀を生垣に変えるシミュレーション】

この二つを比べてみると一目瞭然、生垣がいかに街を美しくするかを理解していただけるだろう。生垣の良さは、外から中は見えないが、中から外は垣間見えることではないだろうか。歌舞伎の下座と同様である。塀のほうが窃盗進入の危険性が高いそうだ。

【電柱を撤去するシミュレーション】

さらに電柱を地下に埋設すると、別世界のように美しい街並となる。知覧や出水の町の美しさは生垣の美しさと電柱が無い美しさだろう。こんな街だったら毎日散歩しても楽しいだろう。

【道路舗装を変えるシミュレーション】

さらに踏み込んで、道路舗装を江戸時代の火山灰泥道風に変えてみよう。これは賛否両論あろうが、通常のアスファルト舗装が当然という認識を変えてみたい。それは電柱や舗装だけでなく、緑と白の醜いガードレールにも言える。それには美的要素が微塵も無い。

参考：知覧の街並、出水の街並

狸坂半床庵

市島春城邸

大給坂大銀杏

鶯谷寛永寺

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鶯谷陸橋

新坂

新坂上　寛永寺霊園

徳川綱吉霊廟勅額門

寛永寺本堂虫塚　尾形乾山墓碑慈海僧正墓了翁禅師塔碑　

浄明院　八万四千体地蔵　

　子育て地蔵ほか目的別にご利益がある大型の地蔵尊数体が各所に立ち、小さな多数の地蔵尊が整列している。その数に圧倒される。旧八月十五日の｢へちま供養｣には、せき、ぜんそくに効験を願う人々で賑わう。

谷中墓地参道

パティシエ　イナムラ

　谷中霊園参道沿いの洋菓子店。和風の街の中で洋風の店も活き活きとした印象を与える。

寛永寺桜木根津

kaneiji-sakuragi-nezu

寛永寺坂、和菓子喜久月近くの朝顔の鉢。

　入谷鬼子母神の朝顔市で調達した直後だろう。朝顔市は下町の生活に密着した伝統行事である。すぐに屋根に伸びる朝顔が谷中の町に潤いを与える。目に楽しいだけでなく緑陰を作り風を呼び込む。一夏を涼しく過ごすための必需品だ。喜久月は川端康成が上野桜木に住んでいた当時贔屓にしていた老舗である。

カヤバ珈琲店　向かいの旧吉田屋と共にこの交差点の和風景観を形成している。

雪月花加賀料理のお店

天三味　ゆべしはぜひ賞味してみたい。柔らかさの秘密はヤマイモにあると教えてもらった。

茨城県宿舎　公共団体がこのような伝統的施設を動態保存して活用していることは好ましい。

路地の中央にある井戸　今でも使われている。これがあれば路地の清掃、水撒き、植木への潅水に水道水を使うこともない。　

山中旅館　

三段坂上野高校から寛永寺方面清水坂円地・富谷邸

六龍鉱泉

　純粋な温泉（含ヨード重曹泉）である。銭湯は建築様式と煙突と共に町のランドマークであると同時にコミュニティセンターであった。大田区などで新スタイルの銭湯が復活してきているが、機能重視のためデザインが軽視されているのは残念だ。

上田邸（旧忍旅館）森鴎外旧居跡

清水坂下から上野方面　塀の高さと材質は威圧感を与え全く感心しない。ツタに覆われているのが少しだけ救いとなっている。

はん亭　３階建ての和風建築。すだれ、手すりが美しい。入口の明かりも風情がある。

はん亭近隣の民家　塀が生垣などに変わればなお美しいであろう。

同じ通りの店舗。モダンなテイストでありながら和風の演出も程よく、街並に調和している

根津の路地

寛永寺坂下(天眼禅寺玉林寺)　ありす川は、格子、陶器製看板と字体、コピーが和風と手作り風の温かみを演出している

May 2003 瀧山幸伸　上野から谷中 source movie 　

National Science museum, National museum, Inabahan Gate, Children library, Kaneiji, National University of fine arts and music

上野公園（国立科学博物館　国立博物館ほか）　

旧因州池田屋敷表門

　因州池田鳥取藩32万5千石の江戸屋敷の表門で、入母屋造に唐破風の出番所を設けた造りは大名屋敷の門としては最高クラスの格式を誇る。

こども図書館

東京芸術大学

芸大音楽部

　和風建築の守衛所、和風を保存した構内造園修景など、伝統的な環境が音楽芸術創造のキャンパスに良い影響を与えているのではなかろうか。

寛永寺中堂

正面中央の三間は桟唐戸、その左右二間は蔀（しとみ）戸、背面の中央間以外は板壁となり、すべて素木のままである。入母屋造、本瓦葺。

内部は内陣が土間で、外陣と同じ高さの須弥壇を設け、その上に本尊その他の仏像を安置している。この内部の構造は中堂造と呼ばれ、天台宗建築様式独特のものである。現在は仮の床が張られ、内外陣共にすべて畳敷きになっている。

慶応四年（１８６８）現在の東京国立博物館前の噴水池あたりにあった旧寛永寺の根元中堂が、彰義隊の戦火に焼けて、寺は現在地に移り、明治十二年（１８７９）埼玉県川越市の喜多院の本地堂を移したのがこの本堂で、寛永十五年（１６３８）の建立である。本尊の薬師如来三尊立像は、国重要文化財の指定を受けている秘仏である。

桃林堂　

谷中霊園の桜並木

　ソメイヨシノは芽生えから１００年以内には枯れてしまう。人の一生と同様では短かすぎる樹木だが、人生と共に変化すると考えれば現世の鏡と言えるかもしれない。枝を粗末にしたり、手入れをしないと若くして枯れてしまうところも人生と同様だ。

和風の街角にはつる性のてっせん（クレマチス）が良く似合う。

谷中霊園入口付近の洋品店舗　ファサードのデザインが和風の街並に調和している。

旧吉田屋酒店　（下町風俗資料館付設展示場）

　かつて谷中６丁目の一角にあった商家建築である。棟札には明治四十三年（1910）新築、昭和十年一部改築とあり、明治期の商家建築の様式を知ることができる。明治から昭和初期に至る酒屋店舗の形態を後世に遺すため、昭和六十二年移築復元し当時の店頭の姿を再現、展示している。板碑、量り売りの器具、懐かしい昔のポスター、琺瑯引きの看板等、当時の商家の息遣いが感じられる。正面は一・二階とも出桁造りで商家特有の長い庇を支え、出入り口には横長の板戸を上げ下げして開閉する揚戸を設け、間口を広く使って販売・運搬の便を図った。一階は店と帳場で、展示している諸道具類や帳簿などの文書類も実際に使用されていたものである。帳場に続く階段をのぼると三畳半と八畳の部屋があり、店員等が使用していた。向かって右側の倉庫部分は、外観のみを明治四十三年の写真にもとづいて復元したものである。店舗後方の和室部分は玄関と一部用材を除いて新築である。平成元年二月、一階店舗と二階部分及び道具・文書類が台東区指定有形民俗文化財として指定された。

　さんさき坂の伊勢五酒店も落ち着いた和風建築である。

Rue des'Arts（芸術横丁）と名づけられた通り

　この通りには、店舗やアトリエにRue des'Artsと名づけられた住居表示が飾られている。芸大に近く、パリの雰囲気を通りのコミュニティ仲間で醸成しようとの意図であろう。各店舗はそれなりに自由なデザインを用いているが、基調として「和洋融合アート」が感じられる。たとえば緑の外壁を用いた店舗の外観は、ファニチャーに至るまで和洋どちらにも調和するよう考慮されており、谷中の街並に溶け込んでいる。

嵯峨の屋

谷中堂

谷中には猫が多い。猫関連の人形、インテリア小物を扱う店。オリジナルデザインの「江戸招き猫」を販売している。店舗の外観は街並に調和した和風で黒格子が良いアクセントとなっている。

すぺーす小倉屋　

　江戸期（1847）の質屋店舗建物,大正期（1917）の土蔵を活用存続するためにアートスペースとして平成５年から開放されている。古い建造物内で様々なジャンルのアートが楽しめる。漆喰壁の風化損傷防止のため２5年程前にトタンで外部を囲ったが、外観を元のとおりに復元したいとの目標を持っている。内部には明治後期の格子障子がある。左右合計１０面よりなっており、暑い夏は全て外し風通しをよくし、寒い冬は取り付け室内に火鉢を入れるなどして過ごしたそうだ。

和食器インテリア韋駄天　木調和風の外壁デザインが美しい

築地塀

朝倉彫塑館

御殿坂Gotenzaka

経応寺　Kyouoji

本行寺

　小林一茶の歌碑が心を和ませる。このような碑が都心部の通りや広場に多数あれば潤いが演出されるであろうが、そのようなところには洋風で乾いたストリートファニチャが氾濫している。そもそもこの歌碑の何が心を和ませるのだろうか。一つの要素は文字であろう。ひらがなや漢字は外国人には新鮮な驚きを与える。一方日本人には「懐かしさ」を与えるのではなかろうか。もう一つは碑石の自然感だろう。最近の墓石のように四角四面ではない。洋風建築に見られる人工的で鋭角な素材や金属ガラスなどは、冷たく阻害的攻撃的な印象を与え、目に痛い。和風建築や庭園が心を和ませるのは、建築素材の自然感と色はもちろんのこと、屋根の曲線がスカイラインを和らげているからであろう。和風の建築は庭園と融和しており、植栽、石、水、鳥、魚、人が渾然一体となる。この「自然との一体感」、人さえも自然の一部であるというアニミズムが和の本質かもしれない。洋風は「自然からの隔離、自然の征服」、神と人が自然と対峙する一神教の世界観が根源にある。哲学を含めた総合的な風土の違いが和洋それぞれの街並を作るのであろう。

谷中せんべいYanaka senbei

延命院の大楠

夕焼けだんだん　やなか銀座　後藤飴店Yuuyake dandan, Yanaka ginza, Goto ame,

富士見坂Fujimizaka

浄光寺　江戸六地蔵　Jokoji

諏訪神社Suwa Jinja

よみせ通り延命地蔵　

　がらがらと鐘の音、蝋燭の灯火、線香の香り、地蔵の表情、、、このような小さな祠が道行く人々の心を癒す。

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General		都会にありながら江戸から現代までの時代毎の良いものを保存活用しながら生活している街
Nature		緑を大切にしている
Water		井戸水の活用
Flower		狭い住居に良く映える
Culture		寺院、美術館から民家まで多数の施設がある。１日では回りきれない。
Facility		道案内やトイレはかろうじて及第
Food		隠れた老舗多数